Medo e insegurança, Terreiros do Pará em clima de terror.

Mãe Jucilene Carvalho, leu o documento dos povos tradicionais de matriz africana no CONSEP/ SEGUP-PA

Em menos de um ano foram seis assassinatos de Pais de Santo na zona metropolitana de Belém, e as comunidades relatam que são obrigadas a conviver com invasões de terreiros, roubos constantes e outras violências cujo único objetivo é aniquilar as práticas tradicionais de matriz africana.
Em agosto de 2016, as autoridades tradicionais protocolaram este oficio ao CONSEP/ SEGUP-PA.

Belém, 10 de agosto de 2016

A Sua Excelências,

Conselheiros e Conselheiras do

CONSEP/PA - Conselho de Segurança Pública do Estado do Pará

Assunto: Denúncias, recomendações e requerimentos sobre casos de violência letal e outras contra povos de religião de matriz africana na área metropolitana de Belém e outros municípios do Pará.

Senhores Conselheiros e Senhoras Conselheiras,

Honradas e honrados em cumprimentar, e, em atenção o assunto acima referenciado, estamos expondo algumas situações fáticas e ao final tecer algumas recomendações através dos Conselheiros e conselheiras da Sociedade Civil neste CONSEP:

Desde o final de 2015 temos observado uma franca e extrema violência letal contra sacerdotes de religiões de matriz africana, conforme abaixo em notícias originadas da imprensa paraense:

• 05/10/2015 – Executado dentro da igreja. Vítima tentou se esconder em templo evangélico, mas foi morto a tiros por bandidos encapuzados, em Benevides. De acordo com informações repassadas pela polícia, Roberto era pai de santo e ainda não se sabe o que motivou o homicídio, já que não há indícios de envolvimento dele com a criminalidade. http://www.ormnews.com.br/noticia/executado-dentro-da-igreja e http://www.ormnews.com.br/noticia/umbandista-executado-a-tiros
• 02/12/2015 - O pai de santo Marco Antônio Albuquerque da Cruz, de 50 anos, babalorixá do candomblé, foi encontrado morto dentro da casa em que morava no bairro da Pratinha II, em Belém. http://mobi.diarioonline.com.br/noticias/policia/noticia-352114-pai-de-santo-e-encontrado-morto-dentro-de-casa.html
• 17/12/2015 - o pai de santo José Flávio Ferreira de Andrade, de 36 anos, foi atingido com 3 tiros e caiu morto em frente à casa onde morava, localizada no bairro Estrela, mais precisamente na Alameda Liberdade. http://www.diarioonline.com.br/noticias/policia/noticia-353643-tres-pessoas-sao-assassinadas-a-bala-em-castanhal.html
• 22/12/2015 = Na madrugada desta última terça-feira um pai de santo de 50 anos foi assassinado a tiros e facadas dentro de sua residência localizada no bairro Águas Negras no distrito de Icoaraci (21 km de Belém). http://adilsonribeiro.net/2015/12/24/quinta-feira-1608h-pai-de-santo-e-morto-a-tiros-e-facadas-dentro-de-casa/

No ultimo domingo (07.08.16) as comunidades de matrizes africanas tiveram mais uma noticia que deixou a todos e todas abaladas. O Assassinato de BABA ODÉ SIGBONILE (Pai Mário Cavalcante, no Icuí-Guajará). As primeiras notícias nos deixaram cada vez mais preocupados com as recorrências e os requintes de crueldade na execução de tais crimes. Por exemplo: Sobre o assassinato de BABA ODÉ SIGBONILE. - o motivo é racismo, ele era ameaçado por vizinhos por discordarem de suas praticas tradicionais e religiosas. Também as primeiras notícias nos dão conta de que o IML esteve no local, mas a policia civil chegou muito, mas muito tempo depois. O Boletim de Ocorrência é bastante pobre de informações e irá depender de uma investigação profunda para se conseguir descobrir a autoria do crime. A materialidade, por sua vez nos dá conta de que ele tentou se defender, no entanto foram 12 facadas com faca do tipo peixeira mais ou menos com 25 a 30 centímetros. Também foram retiradas partes de suas mãos e ainda uma parte de sua pele do braço. Antes de ser assassinado, é sabido que o seu terreiro já havia sido invadido por assaltantes que roubaram todos que estavam em uma celebração em cerimônia religiosa.

No velório (dia 08), no terreiro dele, houve ameaças de pessoas em moto (possíveis acusados) que não escondem que querem que o Terreiro saia daquele local, no entanto as pessoas acionaram a PM que lhes deu proteção. Os familiares ainda relatam que seu terreiro foi vítima de roubos sequenciais, chegando ao ponto de levarem todos os equipamentos domésticos, excetuando uma cama e um armário.

Tanto em redes sociais, quanto na imprensa paraense, as autoridades e lideranças de matriz africana tem relatado muitos outros casos de violência, e essa violência sistemática deve ser investigada e combatida.

Diante de tais fatos, nos manifestamos nos seguintes termos:

1. A conclusão óbvia é que o alvo dos assassinos dos pais de santo são as práticas tradicionais de matriz (origem) africana, é o racismo que move a violência contra nós;
2. Infelizmente a polícia civil não investiga os reais motivos dos assassinatos de pais e mães de santo, o racismo mata e o racismo institucional não investiga;
3. Em menos de um ano já são seis assassinatos de autoridades de terreiros de matriz africana na zona metropolitana de Belém;
4. Se seis padres católicos ou seis pastores de qualquer seita cristã fossem assassinados em série em tão pouco tempo, esta cidade já estaria um reboliço, não é mesmo? Entretanto percebemos um descaso institucional com a vida de pais e mães de santo;
5. No Pará, o racismo institucional reduz a violência (racista) contra terreiros à briga de vizinhos ou 'ao problema do tráfico';
6. O que nos leva a crer que para a polícia paraense, a vida de pais e mães de santo vale tão pouco que nem vale a pena investigar os assassinatos dos quais somos vítimas;
7. Aqui afirmamos que os conflitos com os terreiros não são somente briga de vizinhos, são crimes de motivação por ódio racista;
8. O que nos leva a pergunta: O Estado do Pará está garantindo direitos constitucionais de liberdade de culto, se ao menos não garante o direito à vida de pais de santo?
9. As ameaças contra as praticas tradicionais de matriz africana fazem com que os terreiros paraenses vivam em clima de medo e repressão, seja do tráfico, de milícias, de seguidores fanáticos de seitas fanáticas que acham que podem obrigar e oprimir a todos e todas; e por omissão da policia investigativa e da policia ostensiva – que nem protege da violência e tampouco investiga com seriedade os casos que nos vitimizam;
10. Alguns membros da policia militar e da polícia civil são de religião de origem Cristã e alguns se intitulam nas redes sociais como "soldados de Deus" e aqui reafirmamos que o Estado é Laico (ou deveria ser) e não deve e nem pode seus órgãos e funcionários públicos misturarem suas crenças com suas obrigações públicas.

Para os povos de matriz africana, é bom ressaltar, que se foi crime de racismo religioso, ou como querem alguns, fruto da incontrolável violência urbana, nos sentimos totalmente desamparados, seja na área preventiva e ostensiva (PM) seja na área investigativa e de responsabilização penal (Policia Militar, Ministério Público e Poder Judiciário)

Desta forma, consideramos que algumas medidas são cruciais para a redução dos índices de violência contra os povos tradicionais de matriz africana no Pará:

1. Imediata inclusão de matéria referente ao respeito às tradições de matriz africana nos cursos de formação de policiais civis e militares, para que o sistema de segurança pública saiba como lidar com povos tradicionais;
2. A imediata construção de GT neste CONSEP que possa mapear as queixas de violência contra terreiros de comunidadestradicionais de matriz africana, e que também venha a levantar todos os casos, inclusive os acima mencionado. Que esse GT terha a participação de representação de, pelo menos, um membro de cada um das seis matrizes africanas identificadas no Pará, para que possam fornecer um mapa e outras informações relevantes no sentido de proteção de templos e casas de cultos religiosos, assim como a salvaguarda do patrimônio cultural Afro-Amazônico com o devido respeito às práticas e manutenção do sagrado das diversas matrizes africanas presentes na Amazônia;
3. O imediato aprofundamento da investigação de todos os casos acima mencionados, e ainda o de BABA ODÉ SIGBONILE (Pai Mário Cavalcante);
4. Que se dê ciência a Corregedoria da Polícia Civil e a Promotoria de Controle Externo das atividades policiais para investigação de possível omissão em todos esses casos relatados;
5. Que a Delegacia de Crimes anti discriminatória e a Delegacia de Homicídios, além de CIOP e Polícia Militar e outras divisões sejam devidamente capacitadas, de preferência com acadêmicos que lidam diretamente com a questão e com as lideranças dos terreiros para saber lidar com o RACISMO RELIGIOSO, evitando a todo custo o RACISMO INSTITUCIONAL.
6. Que a Ouvidoria do sistema de segurança publica seja cientificada de todos os procedimentos adotados pelos órgãos deste CONSEP e acompanhe os casos acima relatados;
7. Que os comandos da Policia Militar e da policia Civil monitorem seus integrantes nas redes sociais e de plano, caso seja verificado qualquer abuso e comentários que violem direitos humanos e pratiquem RACISMO INSTITUCIONAL sejam investigados e processados administrativamente conforme os ditames da lei e que sejam capacitados mais ainda na área de Direitos Humanos;

Ao final, gostaríamos que este CONSEP intermediasse uma reunião direta com o Governador do Estado do Pará, Senhor Simão Jatene para nos ouvir em diversas demandas em outras políticas públicas totalmente rarefeitas para nós, nos trazendo invisibilidade, repulsa e ódio e a falta de apoio institucional para sermos incluídos em importantes políticas públicas já em andamento e que acaba colaborando com tudo isso.

Certos de sua compreensão e colaboração com essa política de proteção à vida e promoção dos Direitos Humanos em nosso Estado, despedimo-nos renovando votos de apreço e admiração.

Atenciosamente,

Autoridades e lideranças tradicionais de Matriz Africana

1. Mametu Nangetu
2. Mãe Nalva de Oxum
3. Gàniyákú Jokolosy
4. Mãe Jucilene Carvalho
5. Mãe Inez Rodrigues
6. Táta Kinamboji uá Nzambi (Arthur Leandro)
7. Toy Vodunnom Marcelo de Averekete
8. Babá Edson Catendê
9. Pai Fernando Rodrigues
10. Babá ObaYItan (Luciano Canosa Teixeira).
11. Toy Hunji Williames de Boçu Jara
12. Toy Vodunnom Luis de Dangbê
13. Mãe Tuca Bonfim
14. Ekdji de Oxalá Leonor Araújo
15. Babalorixá José Erivaldo de Oxum
16. Babá Omioryan (Emanuell Nazaré dos Santos Souza)
17. Maria da Paz de Miranda Alves
18. Yalorixa Socorro Odé Raim
19. Babakekere Valdir de Oxala
20. Babalorixá Obá Telyassu
21. Babá Ofarode
22. Babá Éloci de Oxum
23. Odeimofaromin Verónica d'Oyá
24. Pai Tico de Bessen
25. Pai Denilson de Oxalá
26. Mãe Silvana de Oxóssi
27. Pai Jeferson D´Ogum
28. Pai Francisco Rodrigues Alves Filho
29. Yá Guassanirê (Telma Maria da Silva Fernandes⁠⁠⁠⁠)
30. Iya Nare
31. Pai Joveliano de Ogum
32. Vodussu Hunjai (Arlindo Junior de Oxosi)
33. Babalorixá Omyndelewa
34. Ekedy Janete dos Santos Oliveira
35. Hunkpamé Otolú Zime
36. Tat'etu N'DiangaMoxi
37. Mametu Muagilê
38. Doté Odé Aganile
39. Márcia Damiana Souza
40. Felipe Rodrigues Martins – Kalewomigan
41. Pai Eder Cantuario da Cunha
42. Mametu Kamboaci
43. Ekeji Denísia Martins
44. Baba Gimole (Leonardo Monteiro Ribeiro)
45. Ode Igui Lomim
46. Pai Wender
47. Pai Jose Itaparandi
48. Vodunsu Alaguebê Alex Correa
49. Babá Tayando (Luiz Augusto Loureiro cunha)
50. Makota Celinha (Célia Gonçalves Souza )
51. Nochê Olobedenci - Mãe Aleteia de Abê
52. Toy Vodunnon Hutiakinodomokun - Pai Leonardo de Gbadé
53. Mãe Nina de Iemanjá
54. Pai Marcelo Soares
55. Pai Marcio Motta
56. Babá Olufonnin Pai Marcos José Ribeiro Santos
57. Doné Jacqueline D'Osum Omindàyé
58. Mãe Gil d'Oxum
59. Doné Izabel d'Acorodan
60. Babá Besenade
61. Pai Marcelo de Jaguarema
62. Yá Egbe Feloni
63. Muzenza Muikenu ia Nkosi
64. Juremeiro Alexandre L'Omi L'Odò
65. Doté Obá Tunjialè Hunkpámé Ádàén Zógòdò
66. Toy Clebsom de Lissá
67. Pai Jaime
68. Babá Wuromidanji
69. Pai Gilmar de Oxossi
70. Babalorixá Nayogbaji
71. Mãe Ana Carla de Oxalá
72. Mãe Bel de Oxum
73. Mãe Arlete Godinho
74. Pai Musa
75. Tatá de Inkissy Taocy
76. Babá Odecilakwe (Daniel Cristiano Santis Castro)
77. Pai Pedro Neto
78. Ogan Jairo Morais da Silva
79. Pai Daniel de Oxalá (Daniel Carneiro)
80. Babá Ode Onigbosinan Welbe Santos
81. Yá Nijatemi
82. Mãe Ana da Oxum - Ana França
83. Egbe Igbagbo Olorun
84. Babá Onindahu - José Valdir da Silva Santos
85. Babá Gehossu Aizan - Luiz Alberto Saraiva da Silva
86. Pai. Robson Wagner Costa
87. Egbomi Oluforonin - Maria Helena Azevedo
88. Toy Alexandro Ty Ogundejà
89. Mãe Rosângela Cézar
90. Mãe Rosanira da Casa de Cuica
91. Tata Kalite
92. Nvula (Kelly Rocha)
93. Kota Ndanda Kizanga
94. Tata Nsaba Muxingunzu
95. Kota Rifula kiasanju
96. Tata Xikarangoma Kiatuluka
97. Tata Kivonda Ualakaji
98. Ogã Milson Oniletó
99. Mãe Rosangela de Abemanja
100. Toy Vodunnom Huevi
101. Yalorixá Toninha de Obaluayê
102. Pai Ricardo de Xango
103. Pai Naldo
104. Mãe Raizo e Ere
105. Babá ode ominexa - Everton Valverde dos Santos

Terreiros

1. TERREIRO DE MÃE HERONDINA – Belém/PA
2. SEARA DE UMBANDA MAMAE OXUM – Ananindeua/PA
3. MANSU NANGETU MANSUBANDO KEKE NETA – Belém/PA
4. ILÊ IYABA OMI – Belém/PA
5. FUNDERE OYA JOKOLOSY – Belém/PA
6. ILÊ ÌYÁ OMI ASE OFÁ KARÊ – Belém/PA
7. CASA DAS MINAS TOY AVEREKETE NI KUALA MUKONGO – Belém/PA
8. YLE ASE OBA OKUTA AYRA YNLE – Benevides/PA
9. ILÈ ASÈ D'OSOGUIÃ - João Pessoa-PB
10. CASA DE MINA ARAKAMAZI CABOCLO TURiASSU – Belém/PA
11. ILE ASÉ OSUN ODENITÁ - João Pessoa/PB
12. ILE ÀSÉ OYA MESAN NASSO OKA – Belém/PA
13. ILE AXE DY ODE RAIM – Belém/PA
14. TERREIRO DE MINA SÃO JOSÉ DE RIBAMAR – Belém/PA
15. ILE IYA OMI ASE IFA – Belém/PA
16. TEMPLO PAI JOSÉ DE ANGOLA - João Pessoa/PB
17. TERREIRO DE UMBANDA OGUM GUERREIRO E KATINA DA SILVA – Embu das Artes/SP
18. TEMPLO RELIGIOSO CULTURAL E SOCIAL AFRO-BRASILEIRO YÁ GUASSANIRÊ KYNYBOJY RRUAN – Belém/PA
19. ILE AXÉ OMIOLLOKUN – Belém/PA
20. TERREIRO SÃO RAIMUNDO NONATO – Belém/PA
21. YLE ASÉ OMYM ADÉ OSUN – Belém/PA
22. TERREIRO DE UMBANDA CABOCLO SETE FLECHAS – Castanhal/PA
23. MANSU NDIANGAMOXI – Belém/PA
24. TERREIRO ESTRELA GUIA ALDEIA TUPYNAMBÁ – Belém/PA
25. RUNDEMBO NGUNZO TY BAMBURUSEMA – Belém/PA
26. TERREIRO DE MINA NAGÔ TOYA HERONDINA – Belém/PA
27. RUNDEMBO NGUNZO WÁ KATENDE – Belém/PA
28. ILE AXÉ NIJATELEMY – Belém/PA
29. ILÉ WOPO OLOJUKUAN – Belo Hoprizonte/ MG
30. ILÊ AXÉ IBI OLUFONNINM – Macapá/AP
31. ILE ASE OBA IZO - São Luís/MA
32. ILE ASE OTA OLE- Passo do Lumiar/MA
33. CASA FANTI ASHANTI – São Luís/MA
34. CASA DE NAGÔ – São Luís/MA
35. SEARA DE UMBANDA OGUM BEIRA MAR – Belém/PA
36. CASA DE MINA NAGÔ SANTO ANTÔNIO DE PADUA – Belém/PA
37. ILÊ ASHÉ ABÊ MANJÁ TOY GBADÉ – Belém/PA
38. COMUNIDADE RELIGIOSA ENCANTO DE IEMANJÁ-CREY – Macapá/AP
39. CASA DE MINA NAGÔ RAINHA IANSÃ – Belém/PA
40. KWÉ AXÉ OSUM OPARÁ - Santa Rita/PB
41. TEMPLO DE JUREMA ZÉ PELINTRA - Santa Rita/PB
42. ILÊ AXÉ BESSEN DAN – João Pessoa/PB
43. CASA DAS MATAS DO REIS MALUNGUINHO – PE
44. ILÊ IYEMONJÁ OGUNTÉ – PE
45. ABASSÁ TY MINA DJEJE-NAGÔ TY TOY LISSÁ Y TOY JARINA
46. TERREIRO DE MINA JEJE NAGÔ DE CABOCLO BOIADEIRO – Belem/PA
47. YLE AXÉ OXUM E OXOSSI – Ananindeua/PA
48. ILE ASE OBA OTA INA – Ananindeua/PA
49. TERREIRO DE MINA NAGÔ MORADA DE OXOSSI – Belém/PA
50. AXÉ DE OXUM ALADEMIM - PB
51. CASADE CARIDADE DE UMBANDA OGUM E IANSÃ DO ORIENTE – PA
52. TERREIRO DE MINA NAGÔ NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO – PA
53. ABASSA DE AXE MUTALAJUNSSA – Macapá/AP
54. TERREIRO DE MINA CABOCLO JURUÁ – Marituba/PA
55. ILE ASE PALEPA MARIWO SESU - São Paulo/ SP
56. RECANTO DO CABOCLO PENA AZUL - Ananindeua /PA
57. ILE ASE NAGÔ IBOALAMA – Ananindeua/PA
58. SEARA DE UMBANDA MAMÃE OXUM MENINA – Ananindeua/PA
59. COMUNIDADE FÉ EM DEUS – Ananindeua/PA
60. ILE ASE NAGÔ DE XANGÔ AIRÁ E IYANSAN – Marituba/PA
61. RECANTO ENCANTADO DE DONA JUSSARA - Marituba/PA
62. ABASSA AFRO RELIGIOSO DE LÉGUA BOJIE E ROSA MINEIRA – Mosqueiro, Belém/PA
63. TOCAIA DE CABOCLO PENA VERDE E DONA JARINA - Mosqueiro, Belém/PA.
64. ABASSÁ TY MINA DJEJE-NAGÔ TY OGUNDEJÀY JOSÉ DE TUPINAMBÁ – Castanhal/PA
65. TERREIRO DE MINA ITA TAQUARA – PA
66. CABANA DE JUREMA - Mosqueiro, Belém/PA
67. YLE ASE YIDAN TALESU – PA
68. TERREIRO DE MINA-NAGO DE BOA FÉ – Ananindeua/PA
69. CASA DE QUIMBANDA LUCIFERIANA TRANCA RUAS DAS ALMAS – PA
70. YLÊ ASÉ AJAKA OJÚ AYÊ – PA
71. NZO IA MUKONGO UA NZAMBE – Belém/PA
72. CASA GRANDE DE MINA JEJE NAGÔ TOY LISSÁ E ABEMANJÁ HUEVI
73. CASA DE CANDOMBLÉ YLÊ AXÉ MIAN DE AZOANY
74. ILE AXE DE MINA NAGÔ CASA DE ZÉ
75. ILE AXÉ OYA IBEJI OBA OYO – Marituba/PA

Organizações de Povos Tradicionais de Matriz Africana

1. Instituto Nangetu de Tradição Afro-religiosa e Desenvolvimento Social - Pará
2. ACIYOMI - Associacao Afro-Religiosa e Cultural Ile Iyaba Omi - Pará
3. ARFUOJY - Associação Afro-religiosa e Cultural Funderê Oya Jokolosy - Pará
4. REATA -Rede Amazônica de Tradições de Matriz Africana
5. AFAMUKONGO - Associação de Filhos e Amigos do Caçador - Pará
6. FOPAFRO – Fórum Permanente Afro-religioso - Pará
7. Movimento Atitude Afro - Pará
8. ICNAB-PA - Instituto Cultural Nago Afro-brasileiro - Pará
9. FONSANPOTMA – Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional de Povos Tradicionais de Matriz Africana
10. RENAFRO - Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde
11. Casa de Cultura IAO - Paraíba
12. Associação Flexeiro do Pará
13. Associação de Povos e Comunidades Tradicionais de Matriz Africana e Afro Brasileira Katina da Silva – São Paulo
14. IBAMCA – Instituto Bamburusema de Cultura Afro-Amazônica.
15. ACAOÃ - Associação Afro-brasileira de Oxaguian - Pará
16. UNIMAZ - União das Comunidades Tradicionais Afro-Amazônica
17. CENARAB - Centro Nacional de Africanidade e Resistência
18. CONEN - Coordenação Nacional das Entidades Negras
19. ACBANTU - Associação Cultural de Preservação do Patrimônio Bantu
20. CENS - Instituto Cultural e Educacional Nina Souza – Amapá
21. IRU - Instituto Religioso Umbandista – Pará
22. LIRA - Liga das Instituições Religiosas Afro-amerindias do Amapá
23. IABIC - Instituto Afro Brasileiro Imaculada Conceição - Pará
24. INTECAB - Instituto Nacional de Tradição e Cultura Afro Brasileira
25. Movimento de Direitos Humanos dos Povos e Comunidades Tradicionais – Rio de Janeiro
26. Quilombo Cultural Malunguinho - Pernambuco
27. Afro Educação de São Lourenço da Mata – Pernambuco
28. AMORODE – Associação Afro Religiosa e Cultural Morada de Oxossi
29. Fórum da Juventude Afro-Amazônica
30. Associação Cultural Afro-brasileira de Ode – Ananindeua/PA
31. AAROO – Associação Afro-Religiosa Omo Odé – Pará
32. Kizomba Nacional: Articulação pela vida das juventudes dos povos tradicionais de matriz africana e terreiro

Organizações do Movimento Negro

1. Movimento MOCAMBO - Pará
2. Círculo Palmarino – Pará
3. Cia de Teatro e Dança Bambare Arte e Cultura Negra – Belém/PA
4. Grupo de Mulheres Negras Nzinga Mbandi
5. Associação de Mulheres Negras Acotirene
6. Fórum Nacional de Mulheres Negras
7. Instituto Ganga Zumba – Vitória/ES
8. Movimento Negro Organizado da Paraíba
9. Rede Nacional de Negras e Negro LGBT
10. CEDENPA - Centro de Estudos e Defesa do Negro do Pará
11. GEAM - Grupo de Estudos Afro Amazônico (NAEB) da UFPA
12. Agentes de Pastoral Negros - APNs
13. EDUCAFRO - Frei David Santos OFM – São Paulo/SP
14. Coletivo Casa Preta – Belém/PA
15. Produtora Negro Axe - São Luis/MA
16. Centro de Cultura Negra do Maranhão - São Luís/MA
17. MOCAMBO CULTURAL – Porto Velho/ RO
18. INSTITUTO MURA PACHECO QUARITERÊ/ IMPQ – Porto Velho/RO
19. AMAZÔNIA NEGRA/RO
20. Comissão de Defesa da Igualdade Racial Etnia e Direitos dos Quilombolas da OAB/PA - Jorge Lopes de Farias, Presidente da CDIREDQ OAB/PA
21. Coletivo Tela Firme – Pará
22. CONAQ - Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas
23. PASTORAL AFRO-BRASILEIRA - Pe. Jurandyr Azevedo Araujo

Roda de avaliação colegiado afro brasileiro CNPC MINC

Mametu Muagilê, Ekedy Janete e Babá Omioryan, que foram delegados natos para o Fórum Nacional Setorial de Culturas Afro-brasileiras, particviparam de uma roda de avaliação do processo eleitoral para composição dos colegiados setoriais do Conselho Nacional de Política Cultural para o biênio 2015 -17.
Criticaram a organização do evento, principalmente nas questões de transporte, hospedagem e acessibilidade de idosos e pessoas com deficiência
Quanto ao debate político, falaram de ânimos exaltados e desrespeito a atuação dos membros do primeiro mandato de representação social no colegiado de culturas afro-brasileiras, de racismo institucional e divulgação de falsas informações por parte da gestão do Ministério da Cultura.
Por fim, ainda há a participação especial de Táta Kinamboji (Arthur Leandro), que foi o representante das culturas negras brasileiras no pleno do CNPC de dezembro de 2012 a dezembro de 2015, criticando a gestão do MinC. Para ele os membros da atual gestão do ministério da cultura usaram de violência de estado, inclusive violência midiática, para escamotear a incompetência da gestão pública e imputar aos representantes da sociedade nas instâncias de diálogo e controle social, a responsabilidade da ausência de diretriz de políticas culturais públicas para as culturas afro-brasileiras.
Lembramos, mais uma vez, ao ministério da cultura, que isso é racismo institucional.

Roda de avaliação da eleição do CNPC MINC com Renata beckmann

Problemas na plataforma virtual impediram a eleição de Renata.

Roda de Conversa com Pai Delmiro Freitas - avaliação eleição CNPC MINC

 

Pai Delmiro Freitas de Iyemanjá foi delegado para o Fórum Nacional de Dança do Conselho Nacional de Política Cultural pelo estado de Roraima. Nesta conversa, que foi gravada no aeroporto de Brasília, ele avalia a participação dos delegados negros e representantes de culturas de matriz africana na eleição para a representação social no conselho nacional. Pai Delmiro denuncia o 'bloqueio' que a elite branca promove à participação da representação das culturas negras no Ministério da Cultura;

 

Conversa com Rusevelt Santos - avaliação eleição CNPC.

Conversa com Rusevelt Santos

Avaliação da participação de
delegados negros
na eleição do Conselho Nacional
de Política Cultural do
Ministério da Cultura


Promoção:
FESCAB - Fórum Estadual Setorial
de Culturas Afro-brasileiras

Parcerias
Instituto Nangetu
AFAIA
ACIYOMI
Movimento MOCAMBO
IBANCA
REATA - Rede Amazônica de
Tradições de Matriz Africana
CEDENPA
QUILOMBO  DA REPÚBLICA

webTV Azuelar
Projeto Azuelar
Ponto de Mídia Livre
Instituto Nangetu

Belém
30 de novembro
2015

Avaliação da participação de delegados negros na eleição do CNPC/ MinC,

Etetuba - arte e resistência cultural: Avaliação da participação de delegados negros na e...: FESCAB - Fórum Estadual setorial de Culturas Afro-brasileiras, promoveu roda de avaliação com conselheiros negros nos colegiados do CNPC/ ...

FESCAB - Fórum Estadual setorial de Culturas Afro-brasileiras, promoveu roda de avaliação com conselheiros negros nos colegiados do CNPC/ MINC.

Por uma falha técnica, registramos em vídeo pouco menos de meia hora de conversa, mas muito mais foi dito e passo a registrar, em texto, parte daquilo que não se registrou em vídeo.
A primeira roda de avaliação sobre a política de cotas e a participação negra na política cultural, reuniu Rodrigo Ethnos e Domingos Conceição, conselheiros para o mandato de 2015/17 nos Colegiados de Circo e de Livro Leitura e Literatura, respectivamente,
A conversa teve relatos de manifestações racistas por parte de delegados não negros, frases como "o MinC precisa para com esse debate de culturas afro-brasileiras e indígenas e voltar a discutir arte de verdade" (no circo), e também  denuncia da participação de outros que se candidataram pelas cotas e que não demonstravam nenhum compromisso com as lutas e causas dos descendentes de africanos na diáspora brasileira. Esses diziam que não queriam saber de debater relação da política cultural com a Lei 10,639/03, e que se interessavam mais era pelo fomento de sua produção artística, do que pela literatura afro-brasileira (livro, leitura e literatura).
Tanto Domingos, quanto Rodrigo, demonstraram preocupação  com o fato dos produtores de arte e cultura se demonstrarem alheios ao debate público que  se instalou no Brasil a partir da adoção de políticas afirmativas  na primeira década do século XXI, e criticaram a fraude nas cotas e a troca do debate de idéias pelos conchavos de votação por parte desses delegados. A imagem que ficou é de que, para  a maioria dos delegados, interessava mais fazer articulação para serem titular do colegiado, do que debater estratégias de construção de diretrizes para a política cultural que respeite a diversidade étnica e racial brasileira.
Táta Kinamboji, que mediava a conversa, acrescentou relatos de indiferença de conselheiros de linguagens artísticas e áreas técnicas que exerceram mandato de 2012/15, quando as demandas da matriz cultural africana eram colocadas em debate no Conselho Nacional de Política Cultural, e ainda falou das táticas de negação de direitos que os gestores promoviam, e terminou por alertar que o racismo institucional é um problema cotidiano que impede que a política pública da cultura cumpra com o que está estabelecido em leis como o Estatuto da Igualdade racial, ou em decretos como o que institui o Plano de Desenvolvimento Sustentável de Povos e Comunidades Tradicionais.

 Apesar do assunto denso, a roda de conversa aconteceu como um divertida manhã de domingo na praça, e sem platéia fixa, mas que, de tão interessante, chamou a atenção e a participação de grupos de estudantes e da população que se divertia no entro de Belém.
Como disse o Jean Ribeiro, foi um 'domingo no parque'.

O Fórum Estadual Setorial de Culturas Afro-brasileiras tem a intensão de continuar esses debates em praça pública e outros espaços, e em breve teremos outras rodas de avaliação desse processo de eleição.

Confira abaixo o registro em vídeo da webTV Azuelar.

">

Boa Vista/RR - Matrizes africanas fazem caminhada pela paz.

Neste domingo, dia 15 de novembro, as comunidades de terreiros de povos tradicionais de matriz africana de Roraima saíram em caminhada pelas ruas de Boa Vista.
O ato cívico afirma a identidade e a cultura do povo tradicional de matriz africana, combate o racismo religioso e pede a cultura da paz, é organizado pela ASUAER -Associação de Umbanda, Ameríndios e dos Cultos Afros Brasileiro de Roraima e conta com a participação de quase cem comunidades de terreiros de todo o estado de Roraima.